Кто из нас не задавал себе вопрос: кто я есть, где и зачем живу? С этого вопроса и попыток ответа на него начинается самоопределение человека в этом мире.
Дом — это место, в котором нас всегда принимают и даже зачастую понимают. Счастлив тот человек, которому утром хочется идти на работу, а вечером — возвращаться домой. Настоящий дом — это Ноев ковчег, который спасет тебя от смуты, царящей за окнами.

Мысль, что этнические различия выражаются в разнице темпераментов и поведенческих черт разных народов, приходила многим мыслителям. Известно, что разные народы развиваются в разных условиях, к которым приспосабливаются. Эти приспособительные реакции закрепляются в привычных формах поведения – в традициях и в этнических различиях. История общества, к которому принадлежит человек, накладывает своей отпечаток на его сознание, поведение и жизнь в целом.
Многие люди пытаются восстановить «связь времен», воссоздав национальную идентичность, для этого необходимо уяснить, что же составляет особенности данного этноса, его национальный характер.[center]

Праздник – это всегда событие: у него свои радости и волнения, особые воспоминания, свои обряды и символы, своя история, уходящая часто в глубокую древность. Празднуем обычно мы с удовольствием, хотя об истории праздников и о глубинном, первоначальном их смысле задумываемся редко.
Чередование будней и праздников было свойственно славянам, занимавшим обширную территорию – от побережья Финского залива и Эльбы (Лабы) до устья рек Дуная, Днепра и верховьев Волги и Оки.

На территории современной России, Украины и Белоруссии древнейшие городища появляются со времен незапамятных, хотя в далекие времена люди больше надеялись на рельеф местности и поселения свои располагали в труднодоступных для нападения местах: на крутых холмах, на обрывистых берегах, на островах посреди рек, озер, болот.

Позвольте занять ваше, читатель, внимание размышлениями по поводу взаимо-связи и цельности в системе человек – время, опираясь на отношение к этому вопросу представителей культуры России и США. Проанализиру¬ем общность и различия в подхо-дах на сравнении схожих по изначальной фабуле фильмов «День сурка» (США, Гарольд Ремис, Билл Мюррей) и «Зеркало для героя» (Россия, В. Хотиненко, С. Колтаков, И Борт-ник).

Несколько лет назад автору этих строк довелось побывать в Крыму. Изначально, целью поездки, кроме банального отдыха, было посещение Дома-музея Максимилиана Волошина, расположенного в Коктебеле (п. Планерское).
Когда-то, бегло знакомясь со стихами раннего Волошина и опираясь на свой малый опыт в делах стихотворных, я признал его стихи любопытными, но излишне тяжеловатыми. И только в дальнейшем я внутренне понял и принял волошинский стих – размеренный, торжественный и сдержанно-неистовый изнутри, имеющий свои корни в строе древних песен, стих, сродственный с понятием «стихия».

Этнопсихология – изучение национально-психологических особенностей людей. Близко понятие «культурология» – наука о духовной жизни людей. Дух – сущность, смысл и разум, то, что тело направляет.
«Этническая психология» – можно трактовать, как народные представления о душевной жизни. Прикладная народная психология занимается, в том числе, и целительством – возвращением природного здоровья, целостности человеку.

Поэтическая одаренность народа сказывается не только в сказаниях и задушевных песнях, но и в коротких песнях – зарисовках, таких как частушки. Начиная с 19 в. вплоть до середины 20 в., частушка была, пожалуй, самым распространенным видом народного песенного творчества, невзирая на пренебрежение со стороны людей «серьезных».
Интересно с точки зрения этнопсихологии сравнить русскую народную частушку с классическими японскими короткими стихотворениями: хайку (трехстишья) и танка (пятистишья), где каждое стихотворение – маленькая волшебная картинка, вызывающая ощутимый образ описываемого и позволяющая домысливать, вкладывать в отображенное свой смысл.